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澳晉道樂欣賞會 《序》
非物質文化遺產–澳門道教科儀音樂
經過三十天公示期，澳門道教科儀音樂將獲國務院公佈列入國家級非物質文化遺產名錄。澳門道教科儀音樂兼融了道教正一與全真兩大派系的音樂，這種共融的現象在各地道門中頗為罕見，並已在蓮花寶地上延綿流傳，發展了二百多年，經初步整理的大大小小道曲共五百多首，數量之多位於各地道教科儀音樂之前列，而且體裁樣式豐富，腔體結構完整，敲擊樂器卓爾不凡，獨樹一幟，地方氣息濃郁，承傳脈絡清晰嚴謹，且恪守傳統。
澳晉道樂欣賞會《三寶讚》
道寶、經寶、師寶，道教稱為三寶，亦是道教最高三位尊神，元始天尊、靈寶天尊及道德天尊的代號。「道」是宇宙的起源，是一切的開始。道德經：道生一，一生二，二生三，三生萬物。「經」是代表經書，琅函法藏光明，字字似珠賡，言治國齊家修身、長生久視、消災祈禳、濟度薦拔之道 。「師」者是代表道祖太上老君，著五千言道德經，隨方設教，為皇者師，帝者師，王者師。意即，道祖曾化生神農時代太成子、軒轅時廣成子、帝堯時務成子、秦漢時河上公，為黃帝及歷代皇帝的老師，以道教化領導者，現申述為世人須尊師重道。
澳晉道樂欣賞會《玉皇讃》
玉皇大帝，是道教先天尊神。在道教中稱為昊天金闕至尊玉皇大天尊玄穹高上帝，表示玉皇大帝是三清尊神之下四御尊神之首，猶如人世間的宰相，負責掌管天上地下一切天神、地祇和人事的死生禍福。本首玉皇讚是澳門科儀中的一首大曲，是澳門道樂中具全真地方韵的代表曲。內容對玉皇大帝拔度生死，示三十種功德、放十七大光明、演三卷五玉皇大帝，是道教先天尊神。在道教中稱為昊天金闕至尊玉皇大天尊玄穹高上帝，表示玉皇大帝是三清尊神之下四御尊神之首，猶如人世間的宰相，負責掌管天上地下一切天神、地祇和人事的死生禍福。本首玉皇讚是澳門科儀中的一首大曲，是澳門道樂中具全真地方韵的代表曲。內容對玉皇大帝拔度生死，示三十種功德、放十七大光明、演三卷五品之妙法、普濟一切眾生的祟敬。
澳晉道韻欣賞會《五供養》
道教科儀中以香、花、燈、水、果五種獻祭品敬神的禮儀。這曲是取自先天濟煉科儀五供養中十首不同曲譜，當中除了具廣東地方民間音樂特色的正一派音樂外，亦浮現全真派的經韻音樂，特出澳門道教科儀音樂具有正一派和全真派經韻音樂混融的特點。此外，十首曲譜又以不同曲譜的“七星序”連接韻曲的段落，表達了澳門道教科儀音樂的另一特徴
澳晉道韻欣賞會《歌斗章》
“斗”是指天際的星宿，五斗是道教中主管五方星宿的尊神並各司其職，東斗掌紀算護命，南斗掌延生度人，西斗掌紀命護身，北斗掌度生注死，中斗掌保命。歌斗章是選自澳門道教科儀中兩本主要濟煉科儀–先天濟煉科儀及玉山淨供中，有關歌詠贊頌五斗的樂章。
澳晉道韻欣賞會《太乙讃》
在道經《太一救苦護身妙經》說太乙救苦天尊化身天地人三界，居天界考核群仙、位人界尋聲救苦，在冥界救拔幽魂。太乙讚是澳門道教薦度及濟煉科儀中讚頌太乙救苦天尊，誓願救度一切眾生，度人無量，尋聲赴感及救贖幽爽的曲譜。
