宮觀介紹-廣州三元宮

         三元宮是廣州市保存較為完好的明代建築物。它坐北朝南，地勢北高南低，從正門三元殿到舊祖堂、老君殿，地勢逐級升高，使整座古建築高峻軒昂，氣度不凡。

　　登上40余級石階可達山門。山門面闊5間，進深3間，山門正上方有“三元宮”三個大字，門兩旁的石刻對聯是“三元古觀，百粵名山”，筆法灑脫雄渾。門前立著一對巨大的石獅。門內是靈宮殿，供奉有護法神王靈官。山門始建於清乾隆五十一年(1786年)，同冶二年(1863年)重修。前簷石柱上刻有楹聯：“地接玉山，百粵靈光高北斗；水通珠海，千秋道氣洽南溟。”

　　進入山門，正對著的是三元宮的主殿(正殿)三元殿，這是全宮佈局的中心。殿面闊五間20．07米，進深五間16．85米。布瓦歇山頂，綠琉璃瓦剪邊，梁架為穿鬥式與抬梁式混合。殿前拜廊為卷棚頂，拜廊兩邊為兩層的鐘鼓樓。該樓層較矮，卷棚與拜廊連成一體，並跟三元殿前簷相接，與山門連在一起，成為整座建築物的核心，風格十分獨特。這在廣州古建築中是獨一無二的。

　　三元殿是整座廟觀的中心。越崗院之所以改名為三元宮，是因為明萬曆和崇禎年間擴建之後，殿內供奉著三元大帝，所以三元宮的三個誕日也是因為這三元大帝三元誕的緣故，即正月十五、七月十五和十月十五的上元天官、中元地官和下元水官的誕辰日，道教定此三日為齋戒日。依道家所說，天、地、水為三元，“夫混飩分後，有天、地、水三元三氣，生成人倫，長養萬物”。又有上元天官（堯）、中元地官（舜）和下元水官（禹）之說。這說明三官神在道教中的崇高地位。由於道教吸收了民間對天、地、水的自然崇拜，奉天、地、水三官為主宰人間禍福的大神。民間普遍信奉天官能賜福，地官可赦罪，水官會解厄運。因而一年四季香煙繚繞，到了三元誕的日子，這裡更是人聲沸揚，香火鼎盛，善男信女來此參拜神仙，保佑平安。

　　三元殿中以正月十五的上元誕最為熱鬧隆重。一早，來自四面八方的善信香客便蜂擁而來，聚集三元宮門前，希望能燒“頭柱香”，獲得天官保佑賜福。農曆七月十五是中元誕，是赦免人間罪惡的日子。當天又是人頭湧湧，來進香禮拜者絡繹不絕。十月十五的下元誕是三元誕中最後一個誕日，是下元水官的誕辰。道教認為這天是水官救難解厄運的日子，同樣有許多善男信女們聚集到三元官來朝拜三元大帝。

　　解放後三元誕這種民間風俗習慣曾一度停止。20世紀80年代之後三元宮重新開放，這種活動才又逐漸恢復起來。

　　除上面提到的三元大帝之外，三元殿內還供奉著道教中地位最高的神祗，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊三尊神像。

　　除正殿的東邊分別設有客堂和齋堂之外，重要的建築還有舊祖堂和呂祖堂。舊祖堂供奉的是太上老君，也就是老子，所以又叫做老君殿。老子是春秋末年著名的思想家，又是道教的教主。因他寫的《道德經》奠定了道教的理論基礎，所以東漢時期張道陵創立的道教專奉老子為教主，後又尊其為太上老君，或道德天尊，供人們拜祭。

　　大殿的東北面還有呂祖殿。呂祖是誰？他是呂洞賓，道教八仙之一，也是民間傳說中故事最多的一個。呂洞賓是唐武宗會昌年間（841～846年）人，號純陽子，道教全真派尊之為北五祖之一，通稱為呂祖。

　　新祖堂在正殿的西邊，供奉的是東漢的張道陵，他是道教學派的創始人。由於人們稱道教教祖老子為舊祖，因而道教創立者張道陵就自然地成為新祖了。

　　三元宮內比較著名的殿宇建築還有鮑姑堂、缽堂等。各殿堂建築總面積約為2000平方米。

　　1989年12月廣州市人民政府公佈三元宮為市級文物保護單位，三元宮又是廣州市道教協會的所在地。

 廣東圓玄道觀是非牟利慈善福利機構，以發展道教學術研究，方便信徒拜祀神祗，發揚孝親敬祖，慎宗追遠的美德；興扶老攜幼，興學育才為宗旨，同時亦是遊客遊覽觀光的勝地。

　  三清殿是圓玄道觀的主體建築物，採用古典天壇形式建造，建築面積500多平方米，八角三重天面，圓形大廳，頂高近30米，天花繪太極圖，寓意天大地圓光明無凝。大殿黃色琉璃蓋頂，斗拱飛簷，彩繪絢麗。

大殿中供奉玉清、上清、太清三聖銅像。這三聖是道教中的權威之神。道教之源，出自戰國時哲學家老子的道家。東漢人張陵以老子《道德經》為宗義，教人以誠信，為貧苦百姓建造義舍，發放義米義肉。張陵被百姓奉為“天師”，道教由此產生。道教教義中有禁絕邪惡，引人向善的性質，所以受人崇敬。