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澳晉道樂欣賞會 《序》

非物質文化遺產–澳門道教科儀音樂
經過三十天公示期,澳門道教科儀音樂將獲國務院公佈列入國家級非物質文化遺產名錄。澳門道教科儀音樂兼融了道教正一與全真兩大派系的音樂,這種共融的現象在各地道門中頗為罕見,並已在蓮花寶地上延綿流傳,發展了二百多年,經初步整理的大大小小道曲共五百多首,數量之多位於各地道教科儀音樂之前列,而且體裁樣式豐富,腔體結構完整,敲擊樂器卓爾不凡,獨樹一幟,地方氣息濃郁,承傳脈絡清晰嚴謹,且恪守傳統。

澳晉道樂欣賞會《三寶讚》

道寶、經寶、師寶,道教稱為三寶,亦是道教最高三位尊神,元始天尊、靈寶天尊及道德天尊的代號。「道」是宇宙的起源,是一切的開始。道德經:道生一,一生二,二生三,三生萬物。「經」是代表經書,琅函法藏光明,字字似珠賡,言治國齊家修身、長生久視、消災祈禳、濟度薦拔之道 。「師」者是代表道祖太上老君,著五千言道德經,隨方設教,為皇者師,帝者師,王者師。意即,道祖曾化生神農時代太成子、軒轅時廣成子、帝堯時務成子、秦漢時河上公,為黃帝及歷代皇帝的老師,以道教化領導者,現申述為世人須尊師重道。

澳晉道樂欣賞會《玉皇讃》

玉皇大帝,是道教先天尊神。在道教中稱為昊天金闕至尊玉皇大天尊玄穹高上帝,表示玉皇大帝是三清尊神之下四御尊神之首,猶如人世間的宰相,負責掌管天上地下一切天神、地祇和人事的死生禍福。本首玉皇讚是澳門科儀中的一首大曲,是澳門道樂中具全真地方韵的代表曲。內容對玉皇大帝拔度生死,示三十種功德、放十七大光明、演三卷五玉皇大帝,是道教先天尊神。在道教中稱為昊天金闕至尊玉皇大天尊玄穹高上帝,表示玉皇大帝是三清尊神之下四御尊神之首,猶如人世間的宰相,負責掌管天上地下一切天神、地祇和人事的死生禍福。本首玉皇讚是澳門科儀中的一首大曲,是澳門道樂中具全真地方韵的代表曲。內容對玉皇大帝拔度生死,示三十種功德、放十七大光明、演三卷五品之妙法、普濟一切眾生的祟敬。

澳晉道韻欣賞會《五供養》

道教科儀中以香、花、燈、水、果五種獻祭品敬神的禮儀。這曲是取自先天濟煉科儀五供養中十首不同曲譜,當中除了具廣東地方民間音樂特色的正一派音樂外,亦浮現全真派的經韻音樂,特出澳門道教科儀音樂具有正一派和全真派經韻音樂混融的特點。此外,十首曲譜又以不同曲譜的“七星序”連接韻曲的段落,表達了澳門道教科儀音樂的另一特徴

澳晉道韻欣賞會《歌斗章》

“斗”是指天際的星宿,五斗是道教中主管五方星宿的尊神並各司其職,東斗掌紀算護命,南斗掌延生度人,西斗掌紀命護身,北斗掌度生注死,中斗掌保命。歌斗章是選自澳門道教科儀中兩本主要濟煉科儀–先天濟煉科儀及玉山淨供中,有關歌詠贊頌五斗的樂章。

澳晉道韻欣賞會《太乙讃》

在道經《太一救苦護身妙經》說太乙救苦天尊化身天地人三界,居天界考核群仙、位人界尋聲救苦,在冥界救拔幽魂。太乙讚是澳門道教薦度及濟煉科儀中讚頌太乙救苦天尊,誓願救度一切眾生,度人無量,尋聲赴感及救贖幽爽的曲譜。

澳晉道韻欣賞會《禮斗組曲》

“斗”指北斗星君。中國的北斗星崇拜起源于上古。北斗星君是道教尊神,主管人開的生死。禮斗就是禮拜禱告以上北斗諸神,祈求赦釋罪愆及保安身位,是道教吉祥科儀。禮斗組曲是王忠人教授根據澳門正一派火居道士的『延生禮斗』科儀、衛靈、送表、十供、朝禮及耍曲等樂曲的錄音記譜整理,並加以綴合,全曲充份表現出澳門正一派吉祥科儀的喜慶氣氛及法器敲擊的特點。

澳晉道韻欣賞會《文武點降脣》

《文武點降脣》是一首充滿喜慶氣氛的吹打樂,為澳門道教吉祥道場具代表性的閙台耍曲。此曲除了道教傳統曲目外,更融合了廣東粵劇傳統劇目玉皇登殿,六國大封相及點將排場的曲牌,包括粉蝶兒(文點降脣)、再飲宴引、火炮頭(武點降脣)、穿禾鵲引、慢尾聲、快尾聲、小開門、剔銀燈及混元、混花、快水底魚及上天梯等敲擊樂套路。當中使用現時已少用的傳統敲擊樂,例如:沙鼓(文頭) 、雙皮鼓及單打等。

澳晉道韻欣賞會《黃庭讃》

黃庭贊是全真正韻中具有代表性的一首經韻,旋律起伏而流暢,對神仙聖眾凝瑞降祥呵護眾生的大道思想進行了讚頌,蘊含深刻的畫面與質樸雄渾的天籟之音相 、調和四時的仙韻風格。

黃庭起祥煙繚繞空懸飛芬馥噴龍誕寶篆翱翔躍風散景雲間瞻感格自天然松花積翠春滿法筵殷意真仙降鑒稽首禮大慈悲賜福消愆

澳晉道韻欣賞會《文辭》

道教樂曲,韻律祥和歡樂,深得道教朋友喜愛,在道教界廣為流傳。多用於道教法事開場、和陽事中的慶賀科儀,故樂曲呈現有樂感流暢、渲染力強的特點。

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